破解————临兵斗者，皆阵列前行

“临兵斗者，皆阵列前行” 这句话出自《抱朴子》内篇，从字面意思理解，“临” 即面临、遭遇，“兵” 代表战争、军事冲突，“斗者” 指参与战斗的各方力量。“皆阵列前行” 明确指出，所有参与战斗的人员都要排列成战阵，做好战斗准备。在古代战争中，军队作战绝不是混乱无序地冲锋，而是依赖于合理且严谨的战阵来组织和发挥力量。不同兵种，如手持长兵器的士兵用于近身搏杀、盾牌兵负责防御掩护、弓弩手远距离攻击等，通过排列成特定的阵列，各兵种相互配合，发挥出最大战斗力，从而实现向前推进并战胜敌人的目的。古代兵法还因此延伸出了诸多战阵阵形。

为什么葛洪会有这样的观点呢，这就要从他的经历来说了。

葛洪，字稚川，自号抱朴子，是东晋时期著名的道教学者、炼丹家、医药学家 。他出生于公元 284 年，丹阳句容（今江苏句容）人。其家族在东吴时为显赫世家，祖父葛系官至大鸿胪，父亲葛悌在吴国曾任五官中郎将、会稽太守，入晋后为邵陵太守 。葛洪 13 岁时父亲去世，家道中落，生活陷入贫困。葛洪年少时对神仙导养之法产生浓厚兴趣，16 岁开始读《孝经》《论语》《诗经》《易经》等儒家经典，同时广泛涉猎诸子百家著作。后拜郑隐为师，郑隐是当时著名的方士，精通炼丹术和各种道术，葛洪跟随他学习了许多炼丹、医药、养生等方面的知识与技能。西晋末年，八王之乱爆发，葛洪参与了平定石冰起义的军事行动，并因功被封为伏波将军、关内候。然而，他对仕途并无太多眷恋，战乱稍平后，就离开了军队。此后，葛洪一心专注于道学研究与著述。他遍历名山，寻找适宜炼丹的场所，在罗浮山等地潜心炼丹修行多年。他结合自身的学识和实践经验，撰写了大量著作，其中《抱朴子》是其代表作。这部著作分内篇和外篇，内篇主要论述神仙方药、鬼怪变化、养生延年、禳邪却祸等内容，是道教理论的重要经典；外篇则主要谈论人间得失、世事臧否，涵盖了政治、经济、文化、社会等诸多方面的观点。此外，他还著有《肘后备急方》，这是一部实用的医学急救手册，书中记载了许多简便有效的治病方法，对后世医学发展影响深远。公元 343 年，葛洪在罗浮山逝世，享年 61 岁。

看了葛洪简短的人生经历，其中少为人知的是他的平乱经历，兵法在那个时候应该还非常少见，所以他认为两军对阵必须要阵列齐备才能出战这样的军事经验是很值得一说的，但他的这段话又放在了道家认为的修行篇章里，前后根本无法连贯理解。导致这样结果可能的因素太多，有可能是后人托葛洪之名伪作，也有可能是修道精神状态不佳导致的。这也让后世所谓的所有修行者都无法理解这段话的含义，直接把这句话定义为咒语，在《抱朴子》内篇里，所有语句都是可以按字面直接解释理解的，只有这一句被定义为咒语。也可以看出来，所谓的修行中人，遇到理解不了的东西，他们总是能把这些问题换一个角度思考，成为“有用”的部分。自此，这句话常被广泛被当作一种咒语或者神秘力量的象征，认为通过念诵或运用与之相关的神秘仪式，就能获得特殊能力或者影响事态发展。这种错误理解，完全偏离了其原有的军事指导本质。

“临兵斗者，皆阵列前行”这句话跟现代企业管理其实也是相通的，一个企业各个职能部门井然有序的工作，就是阵列，否则不分部门不分职责人事、财务要么都去直播卖货，都一窝蜂的去食堂煮饭，那公司会乱成什么样子！

在后世，尤其是在一些受中国文化影响较大的国家，这种错误理解也随着文化传播而扩散。在日本等国家，他们也普遍认为 “临兵斗者，皆阵列前行” 是具有神秘魔力的符咒，时至今日，应该说绝大多数人都是这样的认知，这在很大程度上影响了文化交流中对真实、准确信息的传递，不利于人们从正确的历史文化根源中汲取智慧和力量。

从道家角度来看，虽然道家思想体系丰富，涵盖了诸多哲学、修身、治国等理念，但 “临兵斗者，皆阵列前行” 本身并非道家核心思想的直接体现。这种玄学化的错误解读，也在很大程度上带偏了人们对道家思想中务实、理性部分的正确认知。它让一些人误以为道家思想充斥着这类未经证实的神秘主义内容，模糊了道家思想的真正价值，阻碍了人们对道家思想、中华文化中关于自然规律、社会治理、个人修养等精华部分的深入探索和理解。从“临兵斗者，皆阵列前行”及葛洪的军伍生涯来看，真正的道家也是心系苍生的，而不是传说中的不食人间烟火。

“临兵斗者，皆阵列前行”的原义是强调战争中士兵需整齐列阵、统一行动以克敌致胜。这一思想不仅体现了古代战争的纪律性和战术性，也反映了葛洪在平定叛乱中的军事才能。然而，玄学者对其的神秘化的加工，将其视为修心养性的工具或道教符箓的一部分，导致了道家文化的误读和传播断层。这种误解不仅影响了道家文化的本质，还对后世的文化传承产生了负面影响。因此，在研究和传播传统文化时，应注重其原始含义和历史背景，避免因误解而导致文化传承的偏差。

“临兵斗者，皆阵列前行”现象就是真实版的“差之毫厘，谬以千里”。